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当推其理,若足厥阴者,肝脉也,足少阳者,胆脉也,此一脏一腑之经也,余皆如此,凡四时之令必始春木,故十二经之养始于肝胆,所以养胎在一月、二月;手心主包络也,手少阳三焦也,属火而王夏,所以养胎在三月、四月;足太阴脾也,足阳明胃也,属土而王长夏,所以养胎在五月、六月,手太阴肺也,手阳明大肠也,属金而王秋,所以养胎在七月、八月;足少阴肾也,属水而王冬,所以养胎在九月;至十月,儿于母腹之中受足诸脏之气,然后待时而生也,然十二经中,惟手少阴心脉、手太阳小肠脉及足太阳膀胱脉,皆不言养胎者,盖九月之养在肾,则膀胱亦在其中矣,惟心与小肠为表里,心为五脏六腑之主,虽其尊而无为,然脏气所及则神无不至,小肠切近胞胎,丙火所化,则气无不至,所以皆不主月而实无月不在也,胎孕之道。 气逆则头痛,耳聋不聪,颊肿。

胃气所以败者,肾为胃关,肾中真火不足,不能温养化原,故胃气虚而恶闻食臭也。故脉浮者,病当在外而为血瘕,脉沉者,病当在内而为脓。

此“先至为主,后至为客”之谓也。诊表证者,当先乎此也。

 当泻不泻,正以粗工误之,故致败亡。此疟之间二日及数日发者,以邪气深客于腑,时与卫气相失而然。

少阴气至则啮舌,少阳气至则啮颊,阳明气至则啮唇矣。此“先至为主,后至为客”之谓也。

邪中于外,表里相应,故得乘虚而入舍于腑。阳虚之人,由于气不足不能统血,血行郁滞缓慢,体温常偏低。

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